邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 邺城：三国曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城，位于今河北临漳，为北方军事重镇。
- 黑丸：可能暗喻暴力或不详之物，或指代叛乱者、武士的象征。
- 斫文吏：斩杀文职官员，暗示对文治秩序的破坏。
- 棘为鞭，虎为马：以荆棘为鞭，骑虎为马，象征野蛮、暴烈、非礼制的武力。
- 切玉剑、射日弓：神话中的神兵利器，象征超凡武力与权威。
- 相公：唐代对宰相或权臣的尊称，此处或暗指掌权者。
- 关右儿：指关中以西地区的勇士，常为军事精锐。
- 香扫途：古代迎接尊贵人物的礼仪，洒扫道路、焚香以示尊崇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
童谣体
采用民间歌谣形式，语言通俗，节奏明快，增强讽刺与反讽效果。
2
意象奇崛
如“虎为马”“射日弓”，融合神话与现实，体现李贺“鬼才”风格。
3
象征手法
“黑丸”“斫文吏”象征暴力夺权，“香扫途”反衬前文血腥，形成强烈对比。
4
对比结构
前段写暴力横行，后段写谄媚迎归，揭露权力崇拜的荒诞。
主题思想
揭露中唐藩镇割据下武人专权、文官受戮的社会现实，批判权力更迭中的暴力与谄媚。借邺城童谣，表达对乱世中礼崩乐坏、以暴易暴的深刻忧虑，暗含对中央权威衰落的讽刺与悲叹。