长戈莫舂，彊弩莫烹。乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。生何用尺刀，壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 长戈、彊弩：长矛与强弓，象征武力。
- 舂、烹：原指击打与煮食，此处喻制服猛虎。
- 乳孙哺子：虎母哺育幼虎，暗喻恶行代际传承。
- 生狞：天生凶恶。
- 举头为城，掉尾为旌：极言虎威之盛，头尾皆可成军事象征。
- 东海黄公：传说能制虎的术士，见《西京杂记》，此处反写其惧虎。
- 驺虞：传说中仁兽，不食生物，象征仁政。
- 牛哀：即“虎化人”之典，《淮南子》载牛哀病七日化为虎，喻人性异化为兽性。
- 尺刀：短刀，象征凡人之力。
- 壁上雷鸣：宝剑自鸣，喻英雄不得用武或世道不平。
- 泰山之下，妇人哭声：暗用“苛政猛于虎”典故，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，因虎食人，而政更甚。
- 官家有程：官府有法令制度。
- 吏不敢听：官吏畏惧权势或现实，不敢执法。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
象征与隐喻密集
猛虎象征强权与暴政，驺虞象征理想仁政，形成强烈对比。
2
典故翻新
东海黄公、牛哀、泰山妇人等典故反用或深化，增强批判性。
3
语言奇峭
用字险怪，节奏急促，如“长戈莫舂，彊弩莫烹”，形成压迫感。
4
意象跳跃
由虎威到宝剑自鸣，再到妇人哭声，时空交错，意境幽深。
主题思想
揭露中唐社会“苛政猛于虎”的现实，批判权贵横行、官吏怯懦、百姓遭殃的黑暗政局，表达诗人对正义难伸、英雄无用武之地的深切悲慨。