龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 嘘气：吐气。
- 茫洋：广阔无边貌，形容龙乘云遨游之状。
- 玄间：宇宙、天地之间。
- 薄：迫近。
- 伏光景：遮蔽日月之光。
- 感震电：感应雷电，引发自然现象。
- 神变化：神奇地变化。
- 水下土：降雨于大地。
- 汩陵谷：淹没山陵与山谷，形容雨势浩大。
- 凭依：依赖、依托。
- 《易》曰：“云从龙”：引自《周易·乾卦·文言》，原文为“云从龙，风从虎”，比喻同类事物相感应。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比喻精妙
以“龙”喻贤才，“云”喻外在条件或机遇，形象生动。
2
逻辑严密
层层推进，由现象到本质，由依存到创造，结构严谨。
3
引用经典
结尾引《周易》“云从龙”，增强说服力，呼应主题。
4
语言凝练
句式整齐中见变化，多用排比与感叹句，增强气势与感染力。
主题思想
本文通过龙与云的关系，阐明“主体虽具才德，仍需外在条件以显其能；而此条件又由主体自身创造”的辩证思想。强调人才（龙）虽具内在灵性与能力，但若无适当环境或机遇（云）则难以施展；而真正的强者，又能主动创造赖以施展的条件。体现韩愈对人才、机遇与自我创造之间关系的深刻洞察，具有强烈的现实批判与激励意义。