燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 燕赵：战国时燕国与赵国，大致在今河北、北京一带，以豪侠尚义著称。
- 感慨悲歌之士：指重义轻生、慷慨任侠的豪杰之士，如荆轲、高渐离等。
- 董生：董邵南，韩愈友人，屡试不第。
- 有司：主管科举的官员。
- 利器：比喻卓越的才能。
- 郁郁适兹土：心情郁闷地前往此地。
- 慕义强仁：仰慕道义，勉力行仁。
- 矧（shěn）：何况。
- 风俗与化移易：社会风气随教化而改变。
- 恶（wū）知：怎么知道。
- 卜之：以之作为验证。
- 望诸君：即乐毅，战国名将，被封于望诸（今河北邯郸一带），故称。
- 屠狗者：指隐于市井的侠义之士，如高渐离曾为屠狗者，后助荆轲刺秦。
- 明天子：指唐宪宗，当时正推行新政，意图振兴国势。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**以议论为骨，以情为脉**
全篇以理性议论贯穿，但情感深沉，两次“董生勉乎哉”形成回环，增强感染力。
2
**借古喻今**
引用乐毅、高渐离等历史人物，将现实送别与历史记忆交织，拓展时空深度。
3
**含蓄婉转**
不直言劝阻，而以“风俗与化移易”暗示河北已非昔日侠义之地，以“明天子在上”劝归中央，语意含蓄而立场鲜明。
4
**虚实相生**
实写送别，虚写“吊墓”“观市”“传语”，拓展想象空间，增强文学张力。
主题思想
本文通过送别董邵南，既表达对友人怀才不遇的同情与鼓励，又借燕赵古风之变迁，暗讽河北藩镇割据、士人背离中央的现实。核心思想在于：士人应坚守道义，归心朝廷，而非依附割据势力；同时呼唤隐逸贤才出仕，共佐明君，实现国家统一与中兴。全文体现了韩愈“文以载道”的文学观与忠君忧国的士人情怀。