五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 五岳祭秩皆三公：五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的祭祀等级如同朝廷三公。
- 火维：南方之地，因衡山位于南方，五行属火，故称“火维”。
- 杯珓（jiào）：古代占卜用具，两片蚌壳或竹片，投地观其俯仰以断吉凶。
- 睢盱（suī xū）：睁大眼睛直视，形容恭敬窥伺之态。
- 灵宫：指衡岳神庙。
- 紫盖、天柱、石廪、祝融：衡山主峰名，祝融为最高峰。
- 杲杲（gǎo）：明亮貌。
- 曈昽（tóng lóng）：微明之状。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**以文为诗**
句式散化，多用虚词、议论，如“岂非正直能感通”“神纵欲福难为功”，增强逻辑性与思辨性。
2
**奇崛雄健**
用词险怪，如“喷云泄雾”“腾掷”“森然魄动”，突出衡山神秘雄奇。
3
**虚实结合**
实写山景、庙宇、祭祀，虚写神灵感应、占卜吉兆，增强神秘氛围。
4
**情景交融**
秋雨晦暗与祷后云开形成对比，暗喻心境由压抑到豁然。
主题思想
通过谒衡岳庙、观山景、行祭祀、占吉兆的经历，抒发诗人被贬后的孤愤与坚守正直之志。既表达对自然神力的敬畏，又强调“正直感通”的信念；既感慨功业无望，又坦然接受命运，体现儒家士大夫在逆境中守志不移、敬畏天地、安于天命的复杂心境。