麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 麟：麒麟，古代传说中的仁兽，象征祥瑞。
- 《诗》：《诗经》，中国最早诗歌总集。
- 《春秋》：鲁国编年史，孔子编订，记有“西狩获麟”之事。
- 不类：外形奇特，不与其他动物相似。
- 圣人：指德才兼备、治理天下的君主或贤人。
- 以德不以形：以内在德行而非外在形态判断本质。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以论为文，
融说理与叙事于一体，体现韩愈“文以载道”的散文风格。
2
运用对比手法
麟与常兽、形与德、常人与圣人，突出主题。
3
引经据典，
增强权威性，如《诗》《春秋》等典籍信手拈来。
4
语言简练峻切，
逻辑清晰，层层推进，具有强烈的思辨色彩。
主题思想
麒麟之所以为祥瑞，不在于其外形奇特，而在于其象征的仁德与圣王之治。真正决定事物价值的，是内在德行而非外在表象；而祥瑞的出现，需以圣人当政为前提。文章批判了世俗以形取物、以表象断吉凶的浅薄认知，强调“以德不以形”的价值判断标准，寄托了韩愈对理想政治与道德秩序的追求。