我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。 维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **子产**：春秋时期郑国政治家，名公孙侨，以贤能著称，主张宽猛相济，重视民意。
- **乡校**：古代地方学校，也是百姓议论政事的场所。
- **伊郑之侨**：即“那郑国的侨”，指子产。伊，语助词；侨，子产之名。
- **以礼相国**：以礼制辅佐国家，指子产推行礼治与法治结合的政策。
- **川不可防，言不可弭**：比喻民意如河水，不可强行堵塞。防，堵；弭，止。
- **下塞上聋**：下情不能上达，君主如同耳聋，喻政治闭塞。
- **谤者使监**：指周厉王用卫巫监谤，压制言论，导致国人暴动。
- **式**：榜样、典范。
- **於虖**：同“呜呼”，感叹词。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以史为鉴，借古讽今**
通过子产事迹影射中唐政治，含蓄而有力。
2
**比喻生动**
“川不可防，言不可弭”以自然现象喻政治规律，形象深刻。
3
**对仗工整，节奏铿锵**
如“善也吾行，不善吾避”“下塞上聋，邦其倾矣”，句式整齐，富有韵律。
4
**情感充沛**
结尾“谁其嗣之？我思古人！”以反复咏叹收束，情感深沉，余韵悠长。
主题思想
本文赞颂子产尊重民意、不毁乡校、广开言路的政治智慧，强调治国应以民为本，允许批评与讨论，防止“下塞上聋”的政治危机。韩愈借此表达对国家治理的深切忧虑，呼吁当政者效法子产，任用贤臣，广纳谏言，实现天下大治，体现其“尊儒重道、以民为本”的政治理想。