维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之灵： 嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如梦一觉；其间利害，竟亦何校？当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟。 凡物之生，不愿为材；牺尊青黄，乃木之灾。子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？子之自著，表表愈伟。不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。 嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅？遍告诸友，以寄厥子。不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托？非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕？念子永归，无复来期。设祭棺前，矢心以辞。呜呼哀哉，尚飨！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **清酌庶羞**：清酒和多种菜肴，祭祀所用。
- **牺尊**：古代祭祀用的牛形酒器，外表雕饰华丽，象征“为材”之灾。
- **馽羁**：束缚，指仕途或命运的羁绊。
- **玉佩琼琚**：比喻柳宗元高洁的品格与才华。
- **大放厥词**：原指尽情发挥言论，此处褒义，赞其文章奔放。
- **表表**：卓异超群。
- **血指汗颜**：形容努力却不得认可，指柳宗元改革失败。
- **掌帝之制**：指韩愈等人后来参与朝廷典章制度，反衬柳宗元文章未被重用。
- **一斥不复**：指柳宗元被贬永州、柳州后终身未再召回。
- **群飞刺天**：比喻小人得志，飞黄腾达。
- **矢心以辞**：以言语发誓，表达忠诚信义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以议论为骨，以抒情为脉**
通篇夹叙夹议，借生死、材用、文章、世态等哲理论述，承载深厚情感。
2
**善用比喻**
如“人生如梦”“牺尊之灾”“群飞刺天”等，形象生动，寓意深刻。
3
**对比强烈**
柳宗元之才与不遇、其高洁与世俗之趋炎附势、其遗志与世人交势之薄，形成鲜明对照。
4
**语言质朴刚健**
不事雕饰，句式长短错落，多用感叹句、反问句，增强感染力。
主题思想
本文核心在于悼念亡友柳宗元，赞颂其高洁品格与卓越文才，痛斥其怀才不遇与小人得志的世道不公，并郑重承诺不负托孤之重。表达了韩愈对真挚友情的珍视、对理想人格的推崇，以及对现实社会中势利之交的批判，体现了儒家“士为知己者死”的道义担当与悲天悯人的人文情怀。