士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、
亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、
周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、
叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、
穷天地、
亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
伯夷、叔齐：商末孤竹君之子，因反对武王伐纣，耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死，被儒家视为忠贞守节的典范。
微子：商纣王庶兄，见纣王无道，抱祭器投奔周，后受封于宋。
武王、周公：周武王姬发，推翻商朝建立周朝；周公旦，武王之弟，辅佐成王，制礼作乐，被尊为圣人。
特立独行：指有独立操守，不随波逐流。
信道笃：信仰道义坚定。
自知明：有清醒的自我认知。
穷天地、亘万世：极言时间空间之广，形容其节操超越时空。
乱臣贼子：指篡权夺位、背信弃义之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
层层递进
从“一家”到“一国”“举世”，再到“穷天地、亘万世”，结构严谨，逻辑严密，逐步升华主题。
2
对比手法
将伯夷与微子、武王、周公对比，突出其“独以为不可”的卓绝；又将伯夷与“今世之士”对比，批判时俗之卑下。
3
夸张与比喻
“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高”等句，以自然之极象衬托人格之崇高，极具诗意与气势。
4
议论中见抒情
虽为议论文，但情感充沛，充满对伯夷的敬仰与对现实的忧愤。
主题思想
赞颂伯夷、叔齐坚守道义、不随流俗、宁死不屈的“特立独行”精神，强调士人应有坚定的信仰与清醒的自我认知，不为外界毁誉所动。文章借古讽今，批判中唐士人丧失气节、趋炎附势之风，呼吁恢复儒家道德理想，以伯夷为“万世之标准”，重建士人精神脊梁。