愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。 去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。 今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。 愈恐惧再拜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 陈给事：指陈京，时任给事中，韩愈的友人兼上司。
- 门墙：指师门或官署之门，此处指陈京门下。
- 道不加修：指道德修养没有提高。
- 同进者：指一同求仕、地位相近的同僚。
- 东京：指洛阳，唐代东都。
- 生纸：未经加工的粗糙纸张，表示匆忙、不修饰。
- 揩字注字：涂改、加注的字迹，体现写作仓促。
- 不敏之诛：因愚钝而招致的责备。
- 疏：陈述，说明。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**心理描写细腻**
通过“喜—惧—悟—悔”的情感变化，展现内心波动。
2
**对比手法突出**
前后两次谒见时陈京态度的对比，凸显人情冷暖。
3
**逻辑严密**
层层推理，由现象到本质，揭示疏远之因，增强说服力。
4
**语言质朴真挚**
不事雕琢，情感自然流露，体现韩愈“唯陈言之务去”的散文主张。
主题思想
本文核心在于表达韩愈对陈给事的敬重、对自身疏于拜谒的深切悔悟，以及试图修复关系的诚意。通过剖析“位尊则疏”“名盛则忌”的社会现实，揭示士人交往中地位、名声、情感之间的复杂关系，同时展现作者坚守道义、追求知遇的儒者情怀。全文以“悔”为线索，以“诚”为归宿，体现了韩愈重道、重情、重礼的处世态度。