昔疏广、
受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。 国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？ 予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。 然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。 中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、
某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **疏广、疏受**：西汉著名贤臣，叔侄二人，皆位至太子太傅、少傅，因年老辞官归乡，传为佳话。
- **祖道**：古代出行前祭祀路神，后引申为设宴饯行。
- **国子司业**：唐代国子监副长官，主管儒学训导。
- **杨君巨源**：即杨巨源，唐代诗人，曾任国子司业，以诗名世。
- **白相去**：向宰相禀告请求辞官。
- **太史氏**：史官，此处指修史之人。
- **《鹿鸣》**：《诗经·小雅》篇名，古代宴饮宾客时所用，象征礼贤下士。
- **乡先生**：指德高望重、受乡人敬重的退休官员或学者。
- **祭于社**：古代社为土地神，乡贤死后可入社庙受祭，表示极高荣誉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以古喻今**
借疏广、疏受之典，类比杨巨源，增强历史厚重感与道德高度。
2
**对比手法**
古今对比（二疏与杨巨源）、世风对比（重官位与重乡情），凸显主题。
3
**虚实结合**
实写杨巨源归乡之景，虚写二疏故事与史传可能，拓展想象空间。
4
**反复设问**
如“其在斯人欤？其在斯人欤？”增强情感张力，引发共鸣。
主题思想
本文通过赞颂杨巨源年老辞官、归返故里的行为，弘扬士人应重节操、守根本、不忘乡里的传统美德。批判中唐士大夫“以官为家”、罢官无归的功利风气，倡导回归乡土、以德化人的理想