果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，甿俗争相先。入门无所见，冠屦同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竞连连。木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。人生处万类，知识最为贤？奈何不自信，反欲从物迁。往者不可悔，孤魂抱深冤，来者犹可诫，余言岂空文。人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **谢自然**：唐代女道士，传说在南充县金泉山白日飞升成仙，韩愈以此事为题材作诗批判。
- **童騃**：年幼无知，騃，愚昧。
- **金泉山**：位于今四川南充，传为谢自然修道飞升之地。
- **凝心**：凝神静思，道家修炼之法。
- **魑魅**：山林中的鬼怪。
- **慌惚**：精神恍惚，神志不清。
- **八纮**：指天地四方极远之处，宇宙。
- **里胥**：乡官，负责基层事务。
- **蜕蝉**：蝉蜕，比喻人死后遗下的空壳，此处指谢自然“飞升”后留下的衣冠。
- **夏后**：夏禹，传说中能辨神奸、治洪水、定山川。
- **象物知神奸**：据《左传》，禹铸九鼎，象万物，使民知神奸，不入山林不逢魑魅。
- **幽明**：指阴间与阳间，鬼与人之界。
- **秦皇、汉武**：秦始皇、汉武帝，皆以崇信神仙、求长生著称。
- **常理**：人伦之常，社会基本秩序。
- **书绅**：将箴言写在衣带上，以示铭记。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**夹叙夹议**
前半叙事，后半议论，由事入理，逻辑清晰。
2
**对比手法**
将谢自然的“成仙”传说与儒家“常理”对比，突出其荒谬。
3
**象征与隐喻**
“蜕蝉”象征肉体消亡，“云雾”“笙竽”象征虚幻仙境，强化批判意味。
4
**用典精当**
引用夏禹“象物知神奸”与秦皇汉武求仙典故，增强历史纵深感。
主题思想
暂无主题思想分析