小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **白玉盘**：比喻月亮的洁白圆润，出自民间对月亮的直观想象。
2. **瑶台镜**：传说中神仙居住的高台上的镜子，象征月亮的高洁与神秘。
3. **仙人垂两足**：古人传说月中有仙人，其形象从月中显现，先见两足，后见全身。
4. **桂树何团团**：月中有桂树的传说源自《淮南子》，“团团”形容桂树茂盛圆整之貌。
5. **白兔捣药**：古代神话中，月中有白兔持玉杵捣制长生不老药。
6. **与谁餐**：意为仙药无人可送，暗喻理想无人理解或仙道渺茫。
7. **蟾蜍蚀圆影**：指月食现象，古人认为蟾蜍吞月，象征月亮被侵蚀。
8. **大明夜已残**：“大明”指月亮（太阴），月亮残缺，象征光明受损。
9. **羿昔落九乌**：后羿射日神话。传说天上有十个太阳，后羿射落九个，拯救苍生。此处“乌”指太阳中的三足金乌。
10. **天人清且安**：天上人间恢复清明安宁，反衬当下混乱。
11. **阴精**：古代对月亮的别称，因月亮属阴，故称“阴精”。
12. **沦惑**：沉沦迷乱，指月亮光辉不再，也象征理想破灭、政治昏暗。
13. **去去不足观**：离去吧，不值得再看，表达诗人对现实的失望与疏离。
14. **凄怆摧心肝**：极度悲伤，心如刀割，体现深沉的忧愤之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象瑰丽，神话色彩浓厚**
全诗融合“白玉盘”“瑶台镜”“白兔捣药”“蟾蜍蚀月”“后羿射日”等多个神话意象，展现出李白典型的浪漫主义风格。
2
**结构巧妙，层层递进**
从童真视角引入，经神话铺陈，最终落脚于现实忧思，形成“天真—幻想—批判”的三段式结构，情感层层深化。
3
**比兴手法，托物言志**
以月亮的由明至暗象征理想的由盛转衰，以月蚀暗喻政治昏暗，是典型的“借月抒怀”之作。
4
**语言明快，情感真挚**
前半段语言清新活泼，后半段沉痛悲慨，形成强烈对比，增强艺术张力。
主题思想
本诗表面写月亮，实则借月抒怀，表达诗人对理想破灭、时局动荡的深切忧虑。通过童年对月亮的纯真想象，反衬成年后对现实的失望；通过神话中的光明（如后羿清天）与现实的黑暗（如蟾蜍蚀月）对比，揭示政治腐败、贤才被贬的社会现实。全诗主题可概括为：**对童真世界的怀念，对理想破灭的悲愤，对现实黑暗的批判，以及对国家命运的深切忧思**。月亮从“白玉盘”到“不足观”的变化，正是诗人从天真到清醒、从希望到绝望的心路历程写照。