与崔群书

　　自足下离东都，
凡两度枉问，
寻承已达宣州，
主人仁贤，
同列皆君子，
虽抱羁旅之念，
亦且可以度日，
无入而不自得。
乐天知命者，
固前修之所以御外物者也。
况足下度越此等百千辈，
岂以出处近远，
累其灵台耶？
宣州虽称清凉高爽，
然皆大江之南，
风土不并以北，
将息之道，
当先理其心，
心间无事，
然后外患不入，
风气所宜，
可以审备，
小小者亦当自不至矣。
足下之贤，
虽在穷约，
犹能不改其乐，
况地至近，
官荣禄厚，
亲爱尽在左右者耶！
所以如此云云者，
以为足下贤者，
宜在上位，
托于幕府，
则不为得其所，
是以及之，
乃相亲重之道耳，
非所以待足下者也。　　仆自少至今，
从事于往还朋友间，
一十七年矣，
日月不为不久。
所与交往相识者千百，
人非不多；
其相与如骨肉兄弟者，
亦且不少。
或以事同，
或以艺取，
或慕其一善，
或以其久故，
或初不甚知，
而与之已密，
其后无大恶，
因不复决舍，
或其人虽不皆入于善，
而于己已厚，
虽欲悔之不可。
凡诸浅者，
固不足道，
深者止如此。
至于心所仰服，
考之言行，
而无瑕尤，
窥之阃奥，
而不见畛域，
明白淳粹，
辉光日新者，
惟吾崔君一人。
仆愚陋无所知晓，
然圣人之书，
无所不读，
其精粗巨细，
出入明晦，
虽不尽识，
抑不可谓不涉其流者也。
以此而推之，
以此而度之，
诚知足下出群拔萃，
无谓仆何从而得之也。
与足下情义，
宁须言而后自明耶！
所以言者，
惧足下以为吾所与深者多，
不置白黑于胸中耳。
既谓能粗知足下，
而复惧足下之不我知，
亦过也。
比亦有人说足下诚尽善尽美，
抑犹有可疑者。
仆谓之曰：“何疑？
”疑者曰：“君子当有所好恶，
好恶不可不明。
如清河者，
人无贤愚，
无不说其善，
服其为人，
以是而疑之耳。
”仆应之曰：“凤凰芝草，
贤愚皆以为美瑞；
青天白日，
奴隶亦知其清明。
譬之食物，
至于遐方异味，
则有嗜者，
有不嗜者。
至于稻也，
粱也，
脍也，
炙也，
岂闻有不嗜者哉？
”疑者乃解。
解不解，
于吾崔君，
无所损益也。　　自古贤者少，
不肖者多。
自省事以来，
又见贤者恒不遇，
不贤者比肩青紫；
贤者恒无以自存，
不贤者志满气得；
贤者虽得卑位，
则旋而死，
不贤者或至眉寿。
不知造物者意竟如何，
无乃所好恶与人异心哉？
又不知无乃都不省记，
任其死生寿夭耶？
未可知也。
人固有薄卿相之官、
千乘之位，
而甘陋巷菜羹者。
同是人也，
犹有好恶如此之异者，
况天之与人，
当必异其所好恶无疑也。
合于天而乖于人，
何害？
况又时有兼得者耶？
崔君崔君，
无怠无怠！　　仆无以自全活者，
从一官于此，
转困穷甚，
思自放于伊、
颍之上，
当亦终得之。
近者尤衰惫，
左车第二牙，
无故摇动脱去；
目视昏花，
寻常间便不分人颜色；
两鬓半白，
头发五分亦白其一，
须亦有一茎两茎白者。
仆家不幸，
诸父诸兄皆康强早世，
如仆者，
又可以图于久长哉？
以此忽忽，
思与足下相见，
一道其怀。
小儿女满前，
能不顾念！
足下何由得归比来？
仆不乐江南，
官满便终老嵩下，
足下可相就，
仆不可去矣。
珍重自爱，
慎饮食，
少思虑，
惟此是望。
愈再拜。