我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三星：指牛、斗、箕三颗星宿，属二十八宿中的东方苍龙七宿。
- 南斗：即斗宿，与北斗相对，位于南方。
- 牛奋其角：牛宿昂起角，指星象位置。
- 箕张其口：箕宿形如簸箕，口张开，主风。
- 服箱：拉车运物，牛本应负重，但“不见服箱”喻徒有其名。
- 挹酒浆：用斗舀酒，斗本可量物，但“不挹酒浆”喻无所用。
- 簸扬：簸箕扬谷，去糠留实，箕星主风，象征扬善弃恶。
- 名声相乘除：指名声的得失计算，得少失多。
- 什伍：古代军队编制，十人为什，五人为伍，此处形容星宿杂乱排列。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以三星为象征，将个人命运投射于星象，实现天人之感。
2
**对比手法**
牛、斗本应有用却“不见服箱”“不挹酒浆”，箕本主风却“独神灵”，形成强烈反差。
3
**反讽语气**
“嗟汝牛与斗，汝独不能神”表面叹星，实则自嘲与讽刺现实。
4
**语言简练刚健**
句式整齐，用词古直，体现韩愈“文以载道”、尚奇求新的诗风。
主题思想
借星象之异揭示人生际遇的不公，抒发诗人怀才不遇、名声被污的愤懑，批判社会贤愚不分、是非颠倒的现实，表达对理想人格与现实境遇之间巨大落差的深刻反思。