得西山后八日，寻山口西北道步百步，又得钴鉧潭。西步十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上蹇丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若小马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而蹇之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、
元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者步，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、
镐、
鄠、
杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、
克己独喜得之，是其果蹇遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **钴鉧潭**：形似熨斗的潭，因地形得名。
- **鱼梁**：拦截水流以捕鱼的石堰。
- **蹇丘**：崎岖不平的小丘。
- **突怒偃蹇**：形容石头高耸突兀、姿态倔强。
- **嵚然**：高耸险峻的样子。
- **沣、镐、鄠、杜**：均为唐代长安附近的富庶之地，象征权贵聚集区。
- **不匝旬**：不满十天。匝，满；旬，十天。
- **谋**：接触、交流，意为感官与景物交融。
- **瀯瀯**：水回旋流动的声音。
- **贾四百**：卖四百钱。贾，通“价”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化写景**
将石头比作“小马饮溪”“熊罴登山”，赋予自然以动态与生命。
2
**对比手法**
小丘在荒僻之地无人问津与在长安附近价值千金形成强烈对比，突出“地以人显”之理。
3
**感官交融**
通过“目谋”“耳谋”“神谋”“心谋”，实现物我合一，体现道家与禅宗式的审美体验。
4
**结构严谨**
由发现—整治—欣赏—感悟—议论，层层递进，卒章显志。
主题思想
通过记述发现、购买并整治钴鉧潭西小丘的过程，抒发了对自然之美被埋没的惋惜，进而隐喻贤才被贬弃、价值不被识的普遍社会现象。文章表面是“贺丘之遭”，实则“自贺其遇”，表达了在逆境中发现美、珍惜美、实现自我价值的精神超越，体现了柳宗元“物我相适”“以景寄情”的哲学情怀。