闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
邓攸：西晋人，战乱中弃子保侄，终无子嗣，时人谓“天道无知，使邓伯道无儿”，喻命运无常。
潘岳：西晋文学家，曾作《悼亡诗》三首，为悼念亡妻而作，后世以“潘岳悼亡”代指悼妻之作。
同穴：指夫妻合葬，语出《诗经·王风·大车》“死则同穴”。
窅（yǎo）冥：幽深昏暗，形容死后世界。
他生缘会：佛教观念，指来世再续情缘。
未展眉：眉头不展，喻妻子生前生活困苦、忧愁未解。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典贴切
以“邓攸无子”“潘岳悼亡”两典，深化命运无常与悼亡之痛，增强历史厚重感。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗严谨，句式整齐而情感跌宕。
3
虚实结合
实写眼前悲情，虚写“同穴”“他生”，拓展诗意空间。
4
结句奇警
“终夜长开眼”以反常之态写极致之思，化用“鳏鱼”意象（古称无妻者鳏，鳏鱼不眠），新颖而沉痛。
主题思想
表达诗人对亡妻韦丛深切的哀悼与愧疚之情，揭示人生短暂、命运无常的悲慨，并通过对死后世界与来世缘分的否定，凸显现实中的永诀之痛，最终以“长开眼”的誓言，展现忠贞不渝的深情与无法弥补的遗憾。