明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **天山**：指今甘肃境内的祁连山，古称天山，因山势高峻，与天相接而得名。
2. **玉门关**：汉代设立的边关要塞，位于今甘肃省敦煌市西北，是通往西域的重要门户，常为征人出塞、归人入关的象征。
3. **白登道**：指汉高祖刘邦曾被匈奴围困于白登山（今山西大同东）的历史事件，史称“白登之围”，此处借指汉匈战争的惨烈。
4. **胡窥青海湾**：指吐蕃（唐代对青藏高原政权的称呼）时常窥视、侵扰青海湖一带，与唐军长期对峙。
5. **由来征战地**：自古以来，边塞就是兵家必争之地，战争频仍。
6. **戍客**：指驻守边关的士兵。
7. **高楼当此夜**：化用乐府《古意》中“当君怀归日，是妾断肠时”之意，描写思妇在高楼望月思夫。
8. **未应闲**：不会停歇，指叹息声不断，思念之情绵长。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象宏大**
以“明月”“天山”“云海”“长风”“玉门关”等意象构建出辽阔雄浑的边塞图景，体现盛唐边塞诗的气象。
2
**时空交错**
从“明月出天山”的当下之景，延伸到“汉下白登道”的历史回溯，再转入“戍客”“高楼”的现实情感，时空跳跃，意境深远。
3
**对仗工整**
如“汉下白登道，胡窥青海湾”，句式对仗，音韵铿锵，增强历史厚重感。
4
**双向抒情**
前写“戍客望边邑”，后写“高楼当此夜”，形成征人与思妇的“两地同望，共此明月”的对称结构，深化了思念之情。
主题思想
本诗通过描绘边塞月夜的壮美与战争的残酷，深刻揭示了战争给普通百姓带来的深重苦难。诗人借“明月”这一传统意象，串联起征人戍边的艰辛、思妇独守的哀怨，表达了对和平的渴望、对战争的批判以及对人类共通情感的深切同情。全诗不仅是对边塞生活的写照，更是对“由来征战地，不见有人还”这一历史悲剧的沉痛反思，蕴含着强烈的人道主义精神。