蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫雁归。别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。春来秋去相思在，秋去春来信息违。扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
蘼芜：一种香草，古人认为其有离别之象征，常与思妇、弃妇意象相连。
夫雁归：以“雁归”象征丈夫归来，雁为候鸟，春秋迁徙，常用于寄托书信与归期。
南鸿北去、北雁南飞：以雁的迁徙暗示时光流转与分离之久。
信息违：音信断绝，“违”指违背约定或期盼。
扃闭：关闭。朱门：指深闺之门，象征孤寂与隔绝。
砧声：捣衣声，常与思妇、秋夜、离愁相关。
罗帏：丝织的床帐，象征闺阁私密空间。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而统一
以“蘼芜”“斜晖”“雁”“砧声”等典型闺怨意象营造凄清氛围。
2
时空对照
通过“南鸿北去”与“北雁南飞”形成时空回环，突出岁月流逝与归期无望。
3
以声写静
末句“砧声透罗帏”以动衬静，外边捣衣声反衬闺中孤寂，更具穿透力。
4
语言凝练，情感含蓄
不直写愁苦，而借景抒情，哀而不怨，含蓄深沉。
主题思想
本诗通过思妇独守空闺、望雁思归的描写，表达了女性在婚姻与情感中被动等待、音信断绝的深切哀怨，揭示了古代女性在男权社会中的孤独命运与精神苦闷，具有强烈的女性意识与时代共鸣。