似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 东风：春风，象征生机与机遇。
- 绛罗：深红色的丝罗，比喻牡丹花瓣的华美。
- 解语：能说话，暗喻美人聪慧善言，典出“解语花”。
- 倾国：倾覆国家，形容美貌至极，典出李延年“一顾倾人城”。
- 芍药：花中次品，常作牡丹陪衬。
- 芙蓉：荷花，象征清雅，此处反衬牡丹之艳。
- 芳尘：芳香之尘，喻牡丹之香与美。
- 韩令：指唐代宰相韩弘，曾任中书令，传说其爱牡丹，功成后移花于宅，象征对名利的追逐而忽略真情。
- 秾华：繁盛美丽的花朵，喻青春、才华或美好时光。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
拟人化手法
将牡丹赋予情感与灵性，“解语”“无情亦动人”突出其超越言语之美。
2
对比衬托
以芍药、芙蓉反衬牡丹之高贵，强化其“花中之王”地位。
3
用典自然
“解语花”“韩令移花”等典贴切含蓄，深化主题。
4
双关隐喻
“辜负秾华”既指牡丹被移栽后凋零，亦指士人青春才华被功名所误。
主题思想
借牡丹的绝代风华与被权贵“辜负”的命运，抒发诗人对才德之士不被真正珍视的愤懑，批判功名利禄对真性情的压抑，表达怀才不遇、理想成空的深沉感慨，揭示外表繁华背后精神失落的悲剧。