东方先生您啊：文章正道衰败已有五百年了。汉魏时期那种刚健有力的风骨，到了晋宋以后便不再传承，但幸而文献中尚可考见。我曾在闲暇时读齐、梁间的诗歌，只知竞相追求辞藻华丽，却完全丧失了比兴寄托，每每读之令人长叹。追思古人，常担心文风继续萎靡不振，风雅传统断绝，为此心中忧愤难平。前些日子在金三处，读到您所作的《咏孤桐篇》，骨力刚健、气韵高扬，音调抑扬顿挫，光彩鲜明而清朗，如金石之声般铿锵。使我心灵为之一洗，耳目焕然一新，得以抒发胸中郁结。没想到今日竟能重见“正始之音”的风采，足可使建安时代的诗人们相视而笑。金君说：“像张华（茂先）、何劭（敬祖）这样的才士，东方先生可与他们比肩。”我也认为这是深知之言。因此感叹您高雅的诗作，特作《修竹诗》一首，希望有真正的知音能传诵它。
修竹如龙种生于南岳，孤高翠绿，亭亭玉立。它生长在险峻的山峰之上，烟雨迷蒙中更显幽深。夜晚听见鼯鼠的叫声，白天则泉水与山谷喧闹不息。春风和煦荡漾，白露清冷晶莹。它发出的哀婉之声如金器奏鸣，浓密的翠色滋润如玉之精华。经历岁寒霜雪之苦，唯有它仍青翠不凋。难道它不厌恶严寒？只是羞于与春天的树木争荣。春木虽荣，终有凋落之时；而此竹之节，永不凋零。我最初的心愿，是如金石般坚贞，永世不渝。没想到竟被乐师伶伦发现，吹奏出仿若凤凰鸣叫的妙音。于是与云和之瑟相配，在天庭奏响音乐。曲调千变万化，如同《箫韶》之乐奏至第九遍。我深知这美质得益于雕琢之功，因而常愿追随仙人。驾着青色的虬龙，吹着紫鸾之笙，与仙女嬴台女结交，吟唱飞升天行之曲。携手登上太阳，远游于赤城仙山。玄鹤高低起舞，彩云断续升腾。愿永远随众仙而去，游历三神山，飞升玉京仙都。
古诗原文
东方公足下：文章道弊五百年献。
汉魏风骨，
晋宋莫传，
然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、
梁以诗，
彩丽竞繁，
而兴寄都绝，
每以永叹。
思古人，
常恐逶迤颓靡，
风雅不作，
以耿耿也。
一昨于金三处，
见明公《咏孤桐篇》，
骨气端翔，
音情顿挫，
光英朗练，
有金石声。
遂用洗心饰视，
发挥幽郁。
不图正始之音复睹于兹，
可使建安作者相视而笑。
金君云：“张茂先、
何敬祖，
东方生与其比肩。
”仆亦以为知言也。
故感叹雅制，
作《修竹诗》一首，
当有知音以传示之。
龙种生南岳，
孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，
烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，
昼聒泉壑声。
春风正淡荡，
白露已清泠。
哀响激金奏，
密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，
含彩独青青。
岂不厌凝冽，
羞比春木荣。
春木有荣歇，
此节无凋零。
始愿与金石，
终古保坚贞。
不意伶伦子，
吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，
张乐奏天庭。
妙曲方千变，
箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，
常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，
伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，
吟弄升天行。
携手登白日，
远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，
断续彩云生。
永随众仙去，
三山游玉京。
汉魏风骨，
晋宋莫传，
然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、
梁以诗，
彩丽竞繁，
而兴寄都绝，
每以永叹。
思古人，
常恐逶迤颓靡，
风雅不作，
以耿耿也。
一昨于金三处，
见明公《咏孤桐篇》，
骨气端翔，
音情顿挫，
光英朗练，
有金石声。
遂用洗心饰视，
发挥幽郁。
不图正始之音复睹于兹，
可使建安作者相视而笑。
金君云：“张茂先、
何敬祖，
东方生与其比肩。
”仆亦以为知言也。
故感叹雅制，
作《修竹诗》一首，
当有知音以传示之。
龙种生南岳，
孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，
烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，
昼聒泉壑声。
春风正淡荡，
白露已清泠。
哀响激金奏，
密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，
含彩独青青。
岂不厌凝冽，
羞比春木荣。
春木有荣歇，
此节无凋零。
始愿与金石，
终古保坚贞。
不意伶伦子，
吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，
张乐奏天庭。
妙曲方千变，
箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，
常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，
伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，
吟弄升天行。
携手登白日，
远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，
断续彩云生。
永随众仙去，
三山游玉京。
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词语解释
- **东方左史虬**：东方虬，陈子昂之友，唐代文士，时任左史。
- **文章道弊五百年**：指自晋宋以来，文学偏离汉魏风骨，至唐初已约五百年。
- **汉魏风骨**：指建安时期诗歌的刚健、慷慨、有现实关怀的品格。
- **兴寄**：比兴寄托，指诗歌中借物抒怀、寓情于景的手法。
- **正始之音**：指三国曹魏正始年间（240–249）以嵇康、阮籍为代表的清峻、玄远、有骨力的文风。
- **建安作者**：指建安七子为代表的建安诗人，以慷慨悲凉著称。
- **张茂先、何敬祖**：张华、何劭，西晋著名文学家，以才学著称。
- **龙种**：喻修竹之高贵，如龙之种，象征非凡品格。
- **南岳**：衡山，传说中神仙居所，亦为竹之生长地。
- **鼯鼠**：飞鼠，夜间活动，其声凄厉，反衬幽静。
- **金奏**：金属乐器演奏，喻竹声如乐。
- **玉英**：玉之精华，喻竹色润泽如玉。
- **凝冽**：严寒。
- **春木荣**：春天树木繁茂，但终将凋零。
- **伶伦**：传说中黄帝时的乐官，善制律吕，吹竹成声。
- **凤鸣**：凤凰鸣叫，象征祥瑞与高雅之音。
- **云和瑟**：古代名瑟，音色清越。
- **箫韶九成**：舜乐《箫韶》奏至第九遍，象征完美乐章。
- **嬴台女**：传说中秦穆公女弄玉，善吹箫，与萧史共升仙。
- **赤城**：道教名山，位于浙江，为仙人所居。
- **三山**：蓬莱、方丈、瀛洲，传说中东海三仙山。
- **玉京**：道教最高仙境，元始天尊居所。
- **文章道弊五百年**：指自晋宋以来，文学偏离汉魏风骨，至唐初已约五百年。
- **汉魏风骨**：指建安时期诗歌的刚健、慷慨、有现实关怀的品格。
- **兴寄**：比兴寄托，指诗歌中借物抒怀、寓情于景的手法。
- **正始之音**：指三国曹魏正始年间（240–249）以嵇康、阮籍为代表的清峻、玄远、有骨力的文风。
- **建安作者**：指建安七子为代表的建安诗人，以慷慨悲凉著称。
- **张茂先、何敬祖**：张华、何劭，西晋著名文学家，以才学著称。
- **龙种**：喻修竹之高贵，如龙之种，象征非凡品格。
- **南岳**：衡山，传说中神仙居所，亦为竹之生长地。
- **鼯鼠**：飞鼠，夜间活动，其声凄厉，反衬幽静。
- **金奏**：金属乐器演奏，喻竹声如乐。
- **玉英**：玉之精华，喻竹色润泽如玉。
- **凝冽**：严寒。
- **春木荣**：春天树木繁茂，但终将凋零。
- **伶伦**：传说中黄帝时的乐官，善制律吕，吹竹成声。
- **凤鸣**：凤凰鸣叫，象征祥瑞与高雅之音。
- **云和瑟**：古代名瑟，音色清越。
- **箫韶九成**：舜乐《箫韶》奏至第九遍，象征完美乐章。
- **嬴台女**：传说中秦穆公女弄玉，善吹箫，与萧史共升仙。
- **赤城**：道教名山，位于浙江，为仙人所居。
- **三山**：蓬莱、方丈、瀛洲，传说中东海三仙山。
- **玉京**：道教最高仙境，元始天尊居所。
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诗歌赏析
全诗以“修竹”为核心意象，由实入虚，由物及人，层层递进。前段写竹之生长环境与外在形态，突出其孤高、坚韧；中段以“岁寒霜雪苦，含彩独青青”点出竹之节操，借物言志；后段转入神话想象，将竹化为仙乐之材，
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
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在文学史上具有重要地位
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