边烽警榆塞，侠客度桑乾。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。满月临弓影，连星入剑端。不学燕丹客，徒歌易水寒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 边烽：边境的烽火，指战事警报。
- 榆塞：指北方边塞，因多植榆树得名。
- 桑乾：即桑乾河，位于今山西、河北一带，唐代为边防要地。
- 银镝：银饰的箭头，代指箭矢，形容其精美与锐利。
- 玉鞍：饰玉的马鞍，象征将士的尊贵与英武。
- 满月：比喻弓形如满月，亦暗指弓力强劲。
- 连星入剑端：形容剑光闪烁，似与星辰相接，极言剑术高超。
- 燕丹客：指战国时燕太子丹派遣的刺客荆轲，典出“易水送别”。
- 易水寒：化用荆轲“风萧萧兮易水寒”之句，指悲壮赴死之行。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象雄奇
以“柳叶开银镝”“桃花照玉鞍”等意象，将自然之美与战争之烈融合，刚柔并济。
2
比喻精妙
“满月临弓影”“连星入剑端”以天文喻兵器，夸张中见气势。
3
用典反衬
末联用荆轲刺秦典故，以“不学”“徒歌”否定悲壮赴死，突出主动建功的豪情。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗精工，音律和谐，体现初唐五言律诗的成熟。
主题思想
诗歌赞颂了侠义之士主动从军、保家卫国的英雄气概，表达了诗人对建功立业的热切向往，批判了徒有悲歌而无实功的消极行为，弘扬了积极进取、报效国家的盛唐精神。