余禁所。禁垣西，是法曹厅事也，殷古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即秋邵伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，殷切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲之前听。嗟之！声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，殷仙都羽毛之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。殷目斯开，不以道昏而昧其视；殷翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **禁所**：监狱。
- **法曹厅事**：司法官员办公的厅堂。
- **殷仲文之枯树**：东晋殷仲文见庭前枯树而悲叹，喻物是人非、生命凋零。
- **召伯之甘棠**：周代召公听讼于甘棠树下，后人思其德而爱其树，喻清官德政。
- **西陆**：指秋天，《尔雅·释天》：“秋为西陆”。
- **南冠**：楚囚之冠，借指囚徒，典出《左传》。
- **玄鬓影**：蝉的乌黑翅膀，喻青春年华。
- **白头吟**：双关，既指蝉鸣如吟，又指自己年老悲叹。
- **露重、风多**：喻政治环境险恶，仕途艰难。
- **高洁**：蝉饮露不食尘，喻人品格清廉。
- **徽纆**：绳索，指囚禁。
- **蟪蛄**：短命之蝉，喻短暂生命或冤屈将伸。
- **螳螂之抱影**：典出“螳螂捕蝉”，喻危机四伏。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以蝉喻己，蝉之“饮露”“清畏人知”“飞难进”“响易沉”皆象征诗人高洁品格与政治困境。
2
**双关与象征**
“玄鬓影”既写蝉翼，亦指青春；“白头吟”既指蝉鸣，亦自叹年老失志。
3
**骈散结合**
序文用骈体铺陈，诗为五言律诗，结构严谨，音律和谐。
4
**用典自然**
化用殷仲文、召伯、南冠、螳螂捕蝉等典故，增强历史厚重感与情感张力。
主题思想
通过咏蝉，抒发了诗人身陷囹圄、蒙冤受屈的悲愤，表达了对高洁人格的坚守