君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
长干：指南京长干里，六朝时商贾舟船聚集之地，多住水上人家。
横塘：地名，在南京西南，秦淮河畔，为水路要道。
九江：泛指长江及其支流，非实指九条江。
下渚：下游的沙洲或水边小洲。
莲舟：采莲的小船，亦指女子所乘之舟。
花性轻：比喻女子柔弱、漂泊的命运，亦暗含情感易动之意。
莲舟重：既指舟载重，亦隐喻情感或责任之重。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用对话体与第一人称叙事，
增强真实感与亲切感；语言口语化，贴近民歌风格；善用比兴，以“花性轻”喻女子命运，“莲舟重”双关情感与行舟之难；结构上层层递进，由问籍贯到感身世，再到共情相惜，情感自然升华；押韵工整，节奏明快，具音乐性。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过水上女子与同乡男子偶遇的对话，表达漂泊者对乡情的渴望、对知音的珍视，以及对命运无常的感慨。诗中以“同是长干人”为情感纽带，揭示人与人之间因地域与身世相连而产生的温情，同时暗含对女性柔弱命运的体恤与共情，体现唐代乐府诗关注现实、抒写民情的传统。