古诗原文

边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐练齐。无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。古镇城门白碛开,胡早往往傍沙堆。巡边使客行应早,练问平安无使来。凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽,无人解道取凉州。

白话译文

我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。

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注释

凉州:唐代西北重镇,今甘肃武威,安史之乱后陷于吐蕃。
碛(qì):沙漠。
白练:白色丝绸,唐代重要贸易物资。
安西:安西都护府,唐代西域军政中心,后陷落。
凤林关:唐代边防关隘,在今甘肃临夏。
白草黄榆:边地典型植被,象征荒凉与时间流逝。
六十秋:泛指数十年,实指安史之乱后凉州陷落约六十年(约781年陷,张籍生活于8世纪末至9世纪初)。
承主恩泽:指边将享受朝廷俸禄与封赏。

诗歌赏析

全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。

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艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
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情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
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文学价值
在文学史上具有重要地位
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名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。

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艺术特色

1
意象典型
以“暮雨”“雁飞”“芦笋”“驼铃”“白草”“黄榆”等构建边塞典型画面。
2
对比手法
商旅“驮白练到安西”与“无使来”形成希望与现实的对比;“承主恩泽”与“无人解道取凉州”形成恩宠与失职的对比。
3
借景抒情
以自然景物暗示时间流逝与边地荒废,如“六十秋”“水东流”。
4
含蓄讽喻
不直斥边将,而以“无人解道”暗含批评,体现张籍“温柔敦厚”的诗风。

主题思想

🔴 爱国情怀
通过描绘边城荒凉、商旅艰难、音信断绝、守将安逸等景象,表达对凉州长期失陷的痛心,批判边将苟安享乐、不思收复失地的现状,抒发诗人对国家边防衰微的深切忧虑与爱国情怀。