玉树歌残王气终，景阳兵合戍低空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 玉树歌残：指陈后主所作《玉树后庭花》，象征亡国之音。
- 景阳兵合：指隋军攻破景阳宫，陈朝灭亡。景阳宫为陈朝宫苑。
- 松楸：墓地常种的树木，代指坟墓。
- 六代宫：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝宫殿。
- 石燕：传说中能兴云致雨的飞石之燕，此处喻自然变幻。
- 江豚：江中豚类，常于风浪中出没，象征动荡。
- 洛中：洛阳，曾为东周、东汉等古都，喻历史沧桑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情，
寓情于景，以自然景物烘托历史沧桑。
2
运用典故与象征（如“玉树歌残”“禾黍”），
增强历史厚重感。
3
对仗工整，
颔联、颈联为工对，音律和谐，体现律诗成熟技巧。
4
虚实结合，
实写眼前之景，虚写历史往事，时空交错。
主题思想
通过描绘金陵六朝遗迹的荒凉景象，抒发对历史兴亡的深沉感慨，揭示繁华终将消逝、唯有自然永恒的历史规律，表达对英雄不再、盛世难再的悲叹，并暗含对晚唐国运的忧思。