曾经天上三千劫，又在人间五焰年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三千劫：道教术语，指极长的修行时间，象征历经磨难。
- 五焰年：“焰”通“炎”，指人间五百年，暗喻尘世煎熬。
- 紫电：形容剑光如紫色闪电，象征法力高强。
- 丹焰：炼丹时炉中火焰，道教外丹术的重要意象。
- 白鹿、青牛：道教仙人所乘灵兽，象征超凡脱俗。
- 洞天：道教所谓神仙居住的洞府，如十大洞天、三十六洞天。
- 小技：指法术、炼丹等，诗人自谦之辞。
- 真仙：真正的得道仙人，暗含超然身份。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇丽
融合道教神话意象（紫电、丹焰、白鹿、青牛、洞天），营造神秘氛围。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗精严，增强节奏与气势。
3
虚实结合
以“天上三千劫”虚写修行历程，“人间五百年”实写尘世经历，虚实交织。
4
自述口吻
第一人称增强真实感与感染力，突出“真仙”身份认同。
主题思想
表达诗人历经修行、超脱尘世、得道成仙的自豪与孤独。表面自谦“小技等闲聊戏尔”，实则彰显其非凡身份与神通，暗含对世俗无知的感慨，体现道教“隐真示凡”的哲学思想与对长生久视、逍遥自在境界的追求。