古诗原文

养气忘言守,
降心为不为。
动静物宗祖,
无事更寻谁。
真常须应物,
应物要不迷。
不迷性自坎,
性坎气自回。
气回丹自结,
壶中配坎离。
阴阳生返复,
普化一声雷。
白云朝顶上,
甘露洒须弥。
自饮长生酒,
逍遥谁得物。
坐听无弦曲,
明通造化机。
都来二十句,
端的上天梯。

白话译文

修养元气要忘却言语和执着,降伏妄心顺其自然而不强求。动静之间万物皆有其根本,无事之时何必再去寻觅他人?真正恒常之道在于应对事物,应物之时要不迷失本心。不迷则心性归于沉静如水(坎),心性沉静则元气自然回归。元气回归金丹自然凝结,体内如壶中天地般调和坎(水)离(火)。阴阳二气循环往复,最终爆发如一声惊雷普化万物。白云升腾至头顶,甘露洒落于须弥山。自饮这长生不老之酒,逍遥自在谁能与我相比?静坐聆听那无弦之曲,明澈通达天地造化之机。总共二十句,真是通向天界的阶梯。

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注释

词语解释
- 养气:道家修炼术语,指涵养元气,调和呼吸。
- 忘言守:出自《道德经》“知者不言,言者不知”,指不执于言语,静心守一。
- 降心:降伏妄心、杂念,使心归于宁静。
- 为不为:顺应自然,不强作为,即“无为而无不为”。
- 动静物宗祖:动静是万物生灭的根本,源自道之本体。
- 真常:永恒不变的真理或道性。
- 应物:接触外物、应对世事。
- 不迷:不被外物迷惑,保持本心。
- 性自坎:心性沉静如坎卦(☵,水),象征内守、柔顺。
- 气自回:元气自然回归丹田。
- 壶中配坎离:“壶中”指人体小宇宙,“坎离”为八卦中的水与火,象征阴阳调和,内丹修炼中水火既济。
- 阴阳生返复:阴阳二气循环往复,体现道家宇宙观。
- 普化一声雷:内丹修炼中气机发动,如雷震动,喻大彻大悟或丹成之象。
- 白云朝顶上:内气上升,如云聚顶,为丹道“三花聚顶”之象。
- 甘露洒须弥:甘露喻口中津液(金津玉液),须弥山喻头顶,象征甘露下降,阴阳调和。
- 长生酒:喻内丹所化之津液或元气,可延年益寿。
- 无弦曲:无弦之琴,喻自然之声,亦指心与道合、无声之乐。
- 造化机:天地生成与变化的玄机。
- 上天梯:比喻修道成仙的阶梯,即得道之门径。

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诗歌赏析

全诗以五言句式写成,语言凝练,节奏明快,富有哲理与象征色彩。每句皆含道家内丹修炼术语,层层递进,由“养气”“降心”入手,经“应物不迷”“性坎气回”,终至“丹结”“雷动”“甘露降”“通造化”,展现一条由凡入圣的修道路径。意象丰富,如“白云”“甘露”“雷”“无弦曲”等,将抽象的丹道境界具象化,富有诗意与神秘感。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗传为唐代道士吕岩(吕洞宾)所作,属道教内丹派重要文献之一。吕岩为八仙之一,亦为全真道尊奉的北五祖之一。唐代道教盛行,尤其内丹术兴起,融合老庄哲学与炼气导引之术。《百字碑》即在此背景下产生,旨在以简明诗句传授内丹修炼心法,是道教“以诗传道”的典型代表。

背景亮点

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艺术特色

1. 哲理与诗意结合:将深奥的内丹理论转化为形象生动的诗句,寓道于诗。
2. 象征手法丰富:大量使用“坎离”“雷”“白云”“甘露”等意象,构建内丹修炼的宇宙图景。
3. 对仗与节奏感强:虽非严格律诗,但句式整齐,音韵流畅,朗朗上口。
4. 递进结构:从修心到炼气,从结丹到通神,层层推进,逻辑清晰。
5. 用典自然:化用《道德经》《周易》等经典,不露痕迹。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗核心在于阐述道家内丹修炼的次第与境界,强调“修心为本,炼气为用”,主张通过“忘言守”“降心”“应物不迷”等功夫,使心性沉静,元气回归,最终实现“丹结”“阴阳返复”“通造化”的得道境界。全诗以“都来二十句,端的上天梯”作结,点明此诗为修道成仙的指南,体现道教追求长生、逍遥、与道合一的终极理想。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征