高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭极彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝道韵长廊。穆矣熏风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高轩：高大的车驾，亦指宫殿高阁。
- 邃阁：深邃的宫阁。
- 彤庭：朱红色的宫廷。
- 彩旆（pèi）：彩色的旗帜。
- 翠幌：翠绿色的帷帐。
- 明珰：明珠耳饰，泛指华美饰物。
- 恭己：以谦恭自律，指君主无为而治。
- 四极：四方极远之地，指天下。
- 垂衣：垂衣拱手，形容无为而治。
- 八荒：八方荒远之地。
- 霜戟：形容戟戈如霜雪般森严。
- 丹陛：宫殿红色台阶。
- 丝道：丝竹乐声回荡之路，指礼乐教化。
- 穆：和美。
- 熏风：南风，象征教化之风。
- 康哉：赞美帝道安康昌盛。
- 继文：继承文治传统。
- 后轨：前代留下的法度。
- 循古：效法古代。
- 鉴前王：以先代圣王为镜。
- 巨川：大河，比喻治国大业。
- 舟航：渡河的工具，喻治国之才或手段。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
音律和谐，体现近体诗雏形。
2
运用铺陈手法，
层层渲染宫廷庄严气象。
3
借景抒怀，
由外物（春色、梅草）引出治国之思。
4
用典自然，
“垂衣”“继文”“循古”等语皆出自儒家经典。
主题思想
本诗通过描绘元日朝会的庄严景象，颂扬帝王德政与礼乐昌明，表达唐太宗继承先王、施行仁政、以礼乐教化治理天下的理想，同时寄寓对贤才辅佐、共济天下的殷切期望，体现“君德”与“治道”的统一。