归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无然愧此生。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 物外情：超脱世俗的情感，指隐逸之志。
- 负杖：拄杖，象征闲适与隐逸。
- 岩耕：在山岩间耕种，指隐居生活。
- 野人：山野之人，指山民。
- 自呼名：鸟鸣声似在呼唤自己的名字，拟人化写法。
- 去去：渐行渐远，亦含决然归隐之意。
- 无然愧此生：不觉得此生有愧，表达满足与自适。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
语言质朴自然，不加雕饰，如实呈现山居日常。
2
动静结合
“源水看花”为静景，“采药行”为动景，画面生动。
3
拟人与移情
“山鸟自呼名”赋予鸟以灵性，体现物我合一。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗自然，音韵和谐。
主题思想
表达诗人归隐山林后超然物外、自得其乐的心境，抒写对宁静自然生活的热爱与对人生无悔的满足，体现唐代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的隐逸情怀。