九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 越窑：唐代著名青瓷窑，以浙江上虞、余姚一带为中心，以秘色瓷著称。
- 秘色：指越窑青瓷中最高等级的釉色，青翠如玉，秘而不宣，故称“秘色”。
- 千峰翠色：形容瓷器釉色如群山叠翠，青绿晶莹，源自对越窑瓷色的诗意比喻。
- 中宵：半夜，深夜。
- 沆瀣：本指夜露，此处借指清茶或清泉，亦暗喻高洁之气。
- 嵇中散：即嵇康，三国魏人，曾任中散大夫，性嗜酒好茶，为“竹林七贤”之一，象征清雅高逸。
- 斗遗杯：与古人斗杯品茶，或比试茶具之雅，暗含追慕先贤、以茶会友之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
虚实结合
前二句写实，描绘开窑与瓷色；后二句写虚，引入历史人物与清雅情境，拓展诗意空间。
2
用典自然
“嵇中散”之典不露痕迹，既赞瓷器之雅，又抒己之志。
3
色彩意象突出
“九秋风露”“千峰翠色”构成清冷翠微的视觉画面，突出秘色瓷的晶莹青翠。
4
以茶衬器
借“盛沆瀣”“斗遗杯”将瓷器与茶文化、文人精神相联，提升审美层次。
主题思想
通过赞美越窑秘色瓷的绝美釉色与高雅气质，抒发诗人对清雅、高洁生活的向往，寄托其追慕先贤、远离尘俗的隐逸情怀，体现唐代文人“器以载道”的审美理想。