碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后忍书之之表其功德，因留之硕忍去，碑之名由是而得。自秦汉之降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之之石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德事纪，直悲夫甿竭其力，之奉无名之土木而已矣！ 瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、
黝而硕者，则曰将军；有温而愿、
晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之之庭堂，峻之之陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小硕下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家事也，缺于神硕事也。硕朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿硕曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。 虽然，若之古言之，则戾；之今言之，则庶乎神之硕足过也。何者？岂硕之生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生忍。无名之土木硕当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之之就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之硕暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：之今言之，则庶乎神之硕足过也。 既而为诗，之纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无之名；土木其智，窃吾君之禄位，如何事仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **碑者，悲也**：运用“声训”，从“碑”与“悲”音近，引出悲悯之意。
- **悬而窆**：古代下葬时用绳索悬棺入墓穴。
- **淫祀**：不合礼制的祭祀，指祭祀无功德、无来历之神。
- **瓯越**：今浙江南部及福建一带，古越族聚居地。
- **山椒水滨**：山野水边，指偏远之地。
- **土木**：泥塑木雕的神像，亦借指无德无能之人。
- **缨弁**：官帽，代指官吏。
- **解民之悬，清民之暍**：解除百姓的困苦，清除百姓的苦难（“悬”喻困苦，“暍”指中暑，喻疾苦）。
- **佪
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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相关事件
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析