紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑著春衣。罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，今日皆成狐兔尘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 紫台：华美的台阁，常指贵族或宫廷建筑。
- 红轩：红色的长廊或厅堂。
- 铪匝（kā zā）：环绕、围绕。
- 纤罗：轻薄的丝织品，指帷幔。
- 金作面：形容女子面容如金粉敷面，极言其美丽。
- 幌：帷幔、帘幕。
- 黄鸟：黄莺，古诗词中常象征春光与哀愁。
- 婵娟：姿态美好，多形容女子体态。
- 及辰：及时，趁着好时光。
- 楚王台：典出楚襄王游高唐台，与巫山神女相会，后泛指欢宴游乐之所。
- 红颜子：年轻貌美的女子。
- 狐兔尘：荒凉之景，喻繁华成空、美人迟暮、人生无常。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
前段极写春景之美、女子之丽，后段突转荒凉，以“狐兔尘”收束，形成强烈反差。
2
**意象象征**
落花象征青春短暂，黄鸟悲鸣暗示哀情，楚王台用典深化历史沧桑感。
3
**虚实结合**
实写女子动作与景物，虚写人生哲理，由实入虚，自然升华。
4
**语言华美**
用词富丽，如“紫台”“红轩”“金作面”，体现宫廷诗风影响。
主题思想
诗歌通过描绘春女拾花、对镜著衣等场景，抒发“青春易逝、人生须及时行乐”的感慨。借美人之盛与落花之衰，警示世人莫待红颜老去、繁华成空，表达了对生命短暂的深切哀叹与对现实享乐的积极倡导，体现盛唐时期“乐而不淫，哀而不伤”的审美理想与人生哲思。