群子游杼山，山寒桂花白。绿荑诗素萼，采折自逋客。忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。会惬名山期，从君恣幽觌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杼山：山名，在今浙江湖州，唐代文人常游之地。
- 桂花白：桂花本黄白，此处“白”突出其清寒素洁。
- 绿荑：嫩绿的枝条。荑，草木初生之芽。
- 逋客：避世隐居之人，指陆处士。
- 枉：敬辞，表示对方行为使自己受惠，此处指收到来诗。
- 润金石：香气沁入金石，喻诗品高洁，影响深远。
- 南越蠹：南越所产桂木，质地芳香，可防虫蛀，喻高洁之材。
- 东堂策：汉代选士于东堂对策，喻科举入仕。
- 幽觌（dí）：幽深的会晤，指探访山林隐逸之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“桂花白”“绿荑素萼”起兴，象征高洁人格。
2
用典自然
“南越蠹”“东堂策”暗喻才德不慕荣利，含蓄典雅。
3
对仗工整
“全高南越蠹，岂谢东堂策”为工对，增强气势。
4
意象清冷
寒山、白桂、幽觌等意象营造出超然尘外的意境。
主题思想
赞美隐士高洁品格与诗才，表达对远离仕途、寄情山水之生活的向往，抒发了诗人与友人精神契合、共赴幽隐的理想追求。