绮閤飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。郑妲无言下玉墀，夜来飞箭满罘罳。越王定指高台笑，却见当时金镂楣。半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。素袜虽遮未掩羞，越兵犹怕伍员头。吴王恨魄今如在，只合西施濑上游。响屟廊中金玉步，采蘋山上绮罗身。不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 馆娃宫：吴王夫差为西施所建，位于苏州灵岩山，传为西施居所。
- 绮閤：华美的楼阁，指馆娃宫。
- 郑妲：指郑旦，与西施同为越国献给吴王的美女。
- 玉墀：宫殿前的石阶。
- 罘罳（fú sī）：宫门外的屏墙，用于瞭望和防御。
- 金镂楣：雕金装饰的屋檐。
- 响屟廊：以木屐行走发出声响而得名，传为吴王为西施所建。
- 采蘋山：与馆娃宫相关，为西施采蘋之处。
- 伍员头：指伍子胥，忠谏被吴王赐死，投尸江中，民间传说其头怒视吴亡。
- 濑：急流浅滩，传说西施被沉江后葬于濑水。
- 效颦：模仿西施皱眉，典出“东施效颦”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
通过馆娃宫、响屟廊等具体场景，折射整个吴国的兴衰。
2
**对比手法**
宴时香与血腥、金镂楣与乱兵、残蜡与泣泪，强化今昔反差。
3
**拟人化**
溪月“欲效颦”，赋予自然以情感，深化哀婉氛围。
4
**用典自然**
西施、郑旦、伍子胥、东施效颦等典故信手拈来，不露痕迹。
主题思想
借馆娃宫之兴废，揭示国家兴亡之因：君主沉溺声色、权臣玩弄美人、忠良被弃，终将招致覆灭。同时批判以女性为政治工具的不义，同情西施等女性身不由己的悲剧命运，表达深沉的历史反思与人文关怀。