江城昨夜雪如花，郢客登楼齐上华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 江城：指会稽城（今浙江绍兴），因临水而称江城。
- 郢客：原指楚地之人，此处借指诗人自己或登楼观景的文人。
- 夏禹坛：大禹的祭祀坛，在今绍兴大禹陵附近，象征历史遗迹。
- 聚玉：形容积雪如玉堆积，突出洁白与静谧。
- 西施浦：相传为西施浣纱处，在今绍兴一带，具历史与诗意联想。
- 帘栊：窗帘与窗棂，指室内与室外空间的过渡。
- 睥睨：城楼上的矮墙，亦指城楼本身，此处代指楼台。
- 落景：落日余晖。
- 越人家：会稽为古越国故地，指当地百姓居所。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**时空交织**
将眼前雪景与夏禹、西施等历史人物典故结合，拓展诗意空间。
2
**对仗工整**
颔联、颈联对仗精切，“夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱”以典故对典故，“帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜”以景语对景语。
3
**色彩与质感对比**
“雪如花”“聚玉”“飘纱”突出雪的洁白、轻盈与柔美，营造空灵意境。
4
**以景结情**
尾联写雪光微明、湖山映人家，不言情而情自现，含蓄隽永。
主题思想
通过描绘雪后初晴的会稽城楼风光，诗人既展现江南雪景的清丽之美，又借夏禹、西施等历史意象，寄托对古代贤君美女的追思，抒发历史沧桑之感与对宁静生活的向往，表达一种超然物外、寄情山水的隐逸情怀。