酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 故园：故乡。
- 春还鬓已秋：春光尚在，但人已衰老，鬓发如秋霜。
- 千日醉：传说古酒名，饮之可醉千日，喻长醉忘忧。
- 百年忧：人生一世的种种忧患。
- 旧里：旧居，故乡。
- 新知：新结识的朋友。
- 风前灯、川上月：比喻人生短暂、世事无常。
- 卒卒：同“猝猝”，匆忙急促貌。姬旦：即周公，西周政治家。
- 栖栖：忙碌不安貌。鲁孔丘：即孔子，春秋时期思想家。
- 遨游：自由自在地游赏，喻及时行乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
“春还”与“鬓已秋”、“旧里青草”与“新知白头”形成鲜明对照，强化时光流逝之感。
2
**意象象征**
“风前灯”“川上月”以自然物象喻人生短暂，含蓄深刻。
3
**用典自然**
以周公、孔子之勤苦反衬人生有限，增强哲理意味。
4
**语言质朴而意蕴深远**
五言句式简练，情感层层递进，由悲转旷，收束于“遨游”之洒脱。
主题思想
诗歌通过描绘人生易老、故园荒芜、友情变迁及历史人物奔忙无果，表达了对生命短暂、世事无常的深切感慨，最终主张摆脱忧患、及时行乐，追求精神自由与心灵解脱，体现了初唐士人面对生命焦虑时的旷达与超然。