九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
九春：指春季的第三个月，即农历三月，古称“暮春”，此处泛指阳春时节。
上节：重要的节日，此处指上巳节或春夜盛会。
千门：形容宫门或城中门户众多，象征繁华。
兰灯：装饰华美的灯，以兰香或兰纹为饰，象征高雅。
桂魄：月之别称，传说月中有桂树，故称“桂魄”。
圆辉：圆满明亮的月光。
流杯：即“流觞”，古人曲水流杯、饮酒赋诗的风雅活动。
霞浆：比喻美酒，如仙露般色泽如霞。
泛洛：指泛舟于洛水之上，洛水为洛阳重要河流，象征宫廷或贵族游乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
如“兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉”，视听结合，光影交辉。
2
用典自然，
“流杯”暗含兰亭雅集之遗风，“泛洛”呼应洛水神女传说。
3
语言华美而不失流畅，
体现宫廷诗的雍容气度。
4
以“霞浆”“泛洛”等意象，
将现实宴饮升华为神仙之游，富有浪漫色彩。
主题思想
通过描绘早春夜宴的盛况，表达对春光的赞美、对宴饮雅集的沉醉，以及追求尽兴逍遥、超然物外的精神境界，体现统治者对文化风雅与盛世气象的推崇。