古诗原文

取金之精,
合石之液。
列为夫妇,
结为魂魄。
一体混沌,
两精感激。
河车覆载,
鼎候无忒。
洪炉烈火,
烘焰翕赫。
烟未及黔,
焰不假碧。
如畜扶桑,
若藏霹雳。
姹女气索,
婴儿声寂。
透出两仪,
丽于四极。
壁立几多,
马驰一驿。
宛其死矣,
适然从革。
恶黜善迁,
情回性易。
紫色内达,
赤芒外射。
熠若火生,
乍疑血滴。
号曰中环,
退藏于密。
雾散五内,
川流百脉。
骨变金植,
颜驻玉泽。
阳德乃敷,
阴功日积。
南宫度名,
北斗落籍。

白话译文

提取金属的精华,融合石质的灵液。将二者配为夫妇,凝成魂魄之体。初始混然一体,阴阳二精相互激发。以河车运转周天,鼎炉火候毫厘不差。巨大火炉烈焰升腾,火光炽烈耀眼夺目。烟气尚未变黑,火焰不染杂色。如同蓄养扶桑神木,又似藏匿雷霆霹雳。阴气(姹女)收敛,阳气(婴儿)静寂。贯通天地两极,光辉遍布四方极远。静如峭壁高耸,动若骏马奔驰一驿。看似寂然死去,实则顺应自然变化。摒弃恶念,迁向善道,情志回转,本性更易。紫色光气内通脏腑,赤色光芒外射体表。光亮如火新生,忽又似血滴闪现。此境名为“中环”,退守于幽深隐秘之处。雾气散入五脏,川流遍及百脉。骨骼化为金石般坚固,容颜常驻如玉般润泽。阳气之德广布全身,阴柔之功日日积累。名字登入南宫仙籍,命籍由北斗星君勾销。

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注释

词语解释
- **金之精、石之液**:道教炼丹术语,指铅、汞等矿物精华,象征阴阳二气。
- **夫妇、魂魄**:比喻阴阳交合,丹道中以阴阳配象为修炼核心。
- **河车**:指内丹运行中精气沿任督二脉循环,如车运物。
- **鼎候无忒**:鼎为炼丹容器,候为火候,无忒即无差错。
- **扶桑**:神话中日出之树,象征纯阳之气。
- **霹雳**:雷火,象征阳刚之动。
- **姹女、婴儿**:道教内丹术语,姹女喻汞(阴),婴儿喻铅(阳),或指心神与肾精。
- **两仪、四极**:天地四方,象征宇宙整体。
- **从革**:顺应自然变化,出自《周易》“火就燥,水就湿,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹”,此处指丹成之变。
- **中环**:内丹修炼中的中黄正位,指丹田或中脉。
- **南宫、北斗**:道教神系,南宫为仙籍管理机构,北斗主生死,落籍即除名于死籍,得道成仙。

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诗歌赏析

此诗以四言句式,语言凝练,意象密集,充满道教内丹修炼的神秘色彩。全诗以“炼丹”为表层叙事,实喻“炼神还虚”的修道过程。通过自然、宇宙、人体、阴阳、五行等多重象征系统,构建出一个由外丹向内丹、由形而下至形而上的精神升华路径。节奏铿锵,对仗工整,多用比喻与夸张,展现出唐代道教文学特有的玄妙与庄严。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗托名孙思邈,实为唐代中后期道教内丹学说兴盛背景下的产物。孙思邈虽为医学家,亦被尊为“药王”,后世常将其与道教炼丹、养生思想结合。此诗非其医学著作,而属道教丹经类诗歌,可能为唐代道士托名所作,借孙思邈之名传播内丹修炼理论,反映当时“医道同源”“仙道合一”的思想潮流。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. **象征体系丰富**:以炼丹术语构建宇宙—人体—精神三重隐喻,实现“外丹—内丹—道体”的转换。
2. **四言古体,节奏雄健**:仿《诗经》体式,但内容玄奥,形成“古体新用”的审美张力。
3. **动静结合,虚实相生**:既有“洪炉烈火”之动,又有“退藏于密”之静;既有“骨变金植”之实,又有“南宫度名”之虚。
4. **色彩与光影交织**:紫、赤、碧、金、玉等色彩词密集,营造神秘光感,增强视觉冲击力。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗以道教内丹修炼为核心,通过“取精合液—阴阳交感—火候调和—形神转化—脱胎换骨—位列仙班”的全过程,表达“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”的修道理想。强调顺应自然、调和阴阳、黜恶迁善,最终实现肉体长生、精神超脱,达到“与道合一”的终极境界,体现唐代道教追求“形神俱妙”“羽化登真”的宗教理想。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征