高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。翠盖飞圆彩，明镜发轻花。再中良表瑞，共仰璧晖赊。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高天：高远的天空。
- 长汉：银河，亦指广阔的天空。
- 曦车：太阳之车，神话中太阳由羲和驾车运行。
- 玉树：神话中仙树，此处或指华美树木，亦可能暗喻宫廷或祥瑞之树。
- 桐圭：古代测日影的圭表，以桐木制成，“圭”为测影之器。
- 翠盖：翠羽装饰的车盖，比喻彩云如车盖。
- 明镜：比喻秋日澄澈的天空。
- 再中：日影再次正中日晷中央，象征祥瑞。
- 良表瑞：日晷测影准确，视为吉兆。
- 璧晖赊：如璧玉般的光辉，遥远而广大。“赊”意为远、广。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象瑰丽，
融合神话与天文，如“曦车”“玉树”“桐圭”，赋予自然现象神圣色彩。
2
对仗工整，
颔联、颈联严格对仗，体现近体诗格律成熟。
3
比喻精妙，
“翠盖”“明镜”将彩云与晴空拟物化，增强画面感。
4
用典自然，
“桐圭”“再中”暗含《周礼》测日影之典，不露痕迹。
主题思想
通过描绘秋日正午天清日丽、光影正中的景象，颂扬天象清明、政通人和的盛世气象，表达臣子对帝王德政的赞颂与对天命所归的敬仰，体现唐代宫廷应制诗“颂圣应瑞”的核心功能。