皇家贵主好神仙，别业初开云让边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。敬从乘舆来此地，称觞献寿乐钧天。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 贵主：指安乐公主，唐中宗李显之女，地位尊贵。
- 别业：别墅，指公主新建之宅。
- 云让边：形容建筑高耸，云彩似为之避让，极言其高峻华美。
- 鸣凤岭、饮龙川：皆神话或典故中的仙山灵水，喻宅中景致非凡。
- 翠幌：绿色帷幔，指妆楼装饰。
- 金铺：门环上的金色装饰，代指华美门户。
- 乘舆：皇帝车驾，代指皇帝亲临。
- 称觞献寿：举杯祝寿。
- 钧天：神话中天帝之乐，泛指天乐，喻宴乐之盛大高雅。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
颔联、颈联严格对仗，音律和谐，体现近体诗成熟技巧。
2
用典贴切
化用“鸣凤”“饮龙”“钧天”等神话意象，增强神秘与尊贵感。
3
夸张与拟人
“云让边”“教春住”“借日悬”等句，以超现实笔法渲染仙境氛围。
4
色彩浓丽
“翠幌”“金铺”等词凸显宫廷建筑的华美富丽。
主题思想
通过描绘安乐公主新宅的仙境般景致与皇家宴饮的隆重场面，颂扬皇室尊荣，表达对公主寿辰的祝贺，同时展现盛唐宫廷生活的奢华与文人对皇权的礼赞，体现应制诗“颂圣”的核心功能。