君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **宜春太液**：汉代宫苑名，宜春宫与太液池，代指皇家园林。
- **披香画阁**：汉代宫殿名，此处泛指华美宫室。
- **九微**：古代星名，亦指灯火繁盛如星。
- **百和然**：百和香燃烧，香气浓郁。
- **绛河**：银河的美称。
- **伏兔**：古代车舆部件，此处指屏风上装饰的兔形图案。
- **斗帐**：形如覆斗的华帐。
- **舒罗散縠**：展开轻薄的罗纱与绉纱。
- **长命绺**：古代七夕所结的长命丝线，象征祈福。
- **椒房金屋**：汉代后妃居所，椒房以椒和泥涂壁，金屋藏娇，喻宠幸。
- **汉文露台费**：汉文帝欲建露台，惜百金之费而止，喻节俭。
- **晋武焚裘**：晋武帝焚雉头裘以示戒奢，但实际仍奢侈无度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**铺陈排比**
大量使用对仗句与铺叙手法，如“灯火灼烁”“香气氛氲”“珠履奔腾”“金梯宛转”，极写宫廷之华美。
2
**虚实结合**
将天上牛郎织女传说与人间曝衣场景交织，形成“天上—人间”对照。
3
**意象繁丽**
运用“珠履”“玉箱”“玳瑁帘”“珊瑚窗”等贵重意象，营造富丽堂皇之感。
4
**用典自然**
结尾以汉文、晋武典故收束，不露痕迹，增强讽喻深度。
主题思想
通过描绘七夕宫廷曝衣的奢华景象，借天上双星相会之清寂反衬人间骄奢之无度，最终以汉文帝节俭、晋武帝焚裘的典故，批判宫廷生活的奢侈浪费，倡导节制欲望、崇尚节俭的道德理想，体现诗人对社会风气的深切忧思与讽谏意识。