空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寂历：寂静深远的样子。
- 道心：向道之心，修持佛道或隐逸之志。
- 虚谷：空旷的山谷。
- 禅室：僧人修禅的静室。
- 香台：佛殿或供香之台，代指佛门清净之地。
- 巢由：巢父与许由，上古高士，传说尧让天下，二人皆不受，喻指隐士。
- 萝薜：藤萝与薜荔，代指隐者所居山林。
- 簪缨：古代官员冠饰，代指功名利禄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
前六句写景，景中含情，以空山、虚谷、云岭、南湖等意象烘托出超然物外的氛围。
2
用典精当
尾联化用巢由典故，不直言归隐，而以反问形式表达志趣，含蓄有力。
3
对仗工整
颔联、颈联对仗严谨，“禅室”对“香台”，“云间”对“树里”，音韵和谐。
4
虚实结合
实写山水之景，虚写道心之悟，由外而内，层层递进。
主题思想
本诗通过描绘灉湖山寺的清幽环境，表达诗人对佛门清净之地的向往，抒发超脱尘世、鄙弃功名的隐逸情怀。诗人借景言志，以自然之静反衬官场之扰，主张以山林之志取代仕途之求，体现了唐代士人贬谪后寻求精神解脱的典型心理与道家、佛家思想的影响。