花萼楼前雨露新，长安城里太花人。龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春。帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 花萼楼：唐代长安兴庆宫内花萼相辉楼，象征兄弟和睦，常为皇家宴乐之所。
- 太花人：指春日赏花游人众多，“太”通“大”，形容繁华喧闹。
- 龙衔火树：指元宵节灯会中装饰成龙形的灯树，龙口含灯，灯火辉煌。
- 鸡踏莲花：灯彩造型，鸡形灯踏于莲花之上，寓意吉祥长寿。
- 三五：农历十五，特指上元节（元宵节）之夜。
- 行雨流风：化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”，喻帝王游乐之盛。
- 西域灯轮：指从西域传入的巨型旋转灯轮，为唐代上元灯会奇景。
- 东华金阙：指洛阳东都宫殿，象征帝国双都的恢弘气度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
句式整齐，符合乐府歌辞的韵律美。
2
意象堆叠，
以“火树”“莲花”“灯轮”“金阙”等密集意象营造视觉冲击。
3
用典自然，
“行雨流风”暗用楚王梦会神女典故，含蓄表达帝王游乐之正当性。
4
空间转换巧妙，
由长安花萼楼至帝宫，再至西域灯轮与东华金阙，展现帝国东西呼应的格局。
主题思想
歌颂盛唐元宵佳节的繁华景象，赞美国家统一、文化交融与帝王治下的太平盛世，表达对国家繁荣、万民同乐的颂扬与祝福。