荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。渡头少年应官去，月落西陵望不还。巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。不劳戍口初相问，无义滩头剩别离。石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，偏照婵娟色最浓。十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。孤舟一夜东归客，泣向东风忆建溪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
荆门：长江三峡西入口，今湖北宜都附近，地势险要。
西陵：西陵峡，三峡之一，以险著称。
神女祠：巫山神女庙，传说为楚王梦会神女处。
无义滩：地名，或暗喻离别无情。
昭君溪：王昭君故乡香溪，在今湖北兴山。
婵娟：美好貌，代指昭君。
十二峰：巫山十二峰，为巫山胜景。
子规：杜鹃鸟，啼声悲切，象征思乡。
建溪：福建闽江支流，李涉故乡，代指故乡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以景寓情，
情景交融，如“月落西陵望不还”“空聆滩上子规啼”，景语皆情语。
2
善用典故与传说，
神女、昭君、子规等意象增强文化厚度与情感张力。
3
结构上层层递进，
由景入情，由现实转入历史，再归于个人感怀。
4
语言质朴自然，
具民歌风味，符合《竹枝》体式特征。
主题思想
诗歌通过描绘三峡险峻山水与离别场景，抒发了诗人对仕途漂泊的无奈、对离别的哀伤以及对故乡的深切思念。借昭君、神女等历史人物，暗喻自身命运的孤寂与无奈，表达出中唐士人在动荡时局中普遍存在的羁旅之愁与精神乡愁。