仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 幽岩：幽深的山岩，象征高洁隐逸之境。
- 流盼：目光流转顾盼，含深情凝望之意。
- 桂枝：桂花枝条，古代象征高洁、贤才或理想人格。
- 凝想：沉思、遐想。
- 千龄：千年，极言时间之久远，喻指难得的际遇。
- 荃：香草名，屈原常用以喻贤人或君主，此处双关，既指香草，亦寄寓理想人格。
- 独往：独自离去，暗喻理想人物或机遇的消逝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
化用楚辞意象
继承《楚辞》中“香草美人”比兴传统，以“桂枝”“荃”象征高洁贤才。
2
对仗工整
前两句“仰幽岩”对“抚桂枝”，“流盼”对“凝想”，形成工整对偶，增强节奏感。
3
虚实结合
实写动作（仰、抚），虚写情思（凝想、独往），情景交融。
4
以问作结
末句“荃何为兮独往”以反问收束，余韵悠长，增强抒情张力。
主题思想
表达对理想人格或贤才隐逸的追思与惋惜，抒写对千载难逢之君臣遇合的渴望，以及面对理想失落时的孤独与怅惘，体现唐代士人（包括女性文人）对政治知遇与精神归宿的深切追求。