龙蟠幽谷，非时则伏。蝉蜕高枝，饮露而飞。进如风行，退若云归。冥冥其几，赫赫其居。于越霸兴，强吴荡荑。功成不居，先生得之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
鸱夷子皮：范蠡的别号，春秋时期越国大夫，助勾践灭吴后隐退，自号“鸱夷子皮”，意为“皮囊之隐者”。
龙蟠幽谷：比喻贤人隐伏待时。
蝉蜕高枝：比喻脱去凡俗，清高自守。
进如风行，退若云归：形容行动迅速而自然，进退自如。
冥冥其几：指深藏不露的智慧。几，机微，征兆。
赫赫其居：指其地位显赫却仍保持低调。
于越霸兴：指越国（于越）在范蠡辅佐下崛起称霸。
强吴荡荑：指强大的吴国被彻底消灭。荑，铲除，荡平。
功成不居：功业完成而不居功，典出《老子》“功遂身退，天之道”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法贯穿全篇，
以“龙”“蝉”起兴，喻贤者隐显之道。
2
对仗工整，
如“进如风行，退若云归”“冥冥其几，赫赫其居”，增强节奏感与哲理性。
3
用典自然，
不露痕迹，将范蠡事迹与道家“功遂身退”思想融合。
4
语言古朴典雅，
承《诗经》《楚辞》遗风，具汉魏风骨。
主题思想
赞颂鸱夷子皮（范蠡）审时度势、功成不居的高尚品格，强调隐忍待时、进退有节、不贪名位的处世智慧，体现道家“功遂身退，天之道”的思想，寄托诗人对理想士人人格的向往与对现实政治的反思。