花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。三月咸阳城，千花昼如锦。谁能春独愁，对此径须饮。穷通与修短，造化夙所禀。一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **独酌无相亲**：独自饮酒，没有亲人和朋友相伴。“酌”指斟酒、饮酒。
2. **对影成三人**：诗人、影子、月亮三者相伴，化用《晋书·阮籍传》“对影独酌”之意，体现孤独中的浪漫想象。
3. **无情游**：指与明月、影子这种无情感之物结下的超然之游，体现道家“齐物”“忘我”思想。
4. **相期邈云汉**：约定在遥远的银河相见。“云汉”即银河，象征高远理想。
5. **酒星**：古代星名，传说主管酒食，《晋书·天文志》有“轩辕右角南三星曰酒旗”。
6. **酒泉**：地名，今甘肃酒泉，古称“酒泉郡”，传说泉水如酒，味美可饮。
7. **清比圣，浊如贤**：清酒称“圣”，浊酒称“贤”，出自《魏略》：“酒清者为圣人，浊者为贤人”。
8. **三杯通大道，一斗合自然**：化用道家思想，酒能使人忘我、通天地之理，契合老庄“自然无为”理念。
9. **辞粟卧首阳**：指伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死，象征高洁气节。
10. **屡空饥颜回**：孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，生活清贫而自得其乐。
11. **蟹螯即金液，糟丘是蓬莱**：以夸张手法将饮酒、食蟹、居酒糟之山比作仙境生活，体现李白对酒中仙境的向往。
12. **乘月醉高台**：乘着月光醉卧高台，表现超然物外、纵情诗酒的浪漫情怀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象奇绝，意境浪漫**
将“明月”“影子”拟作酒友，构建“三人共饮”的虚幻场景，极具浪漫主义色彩。
2
**语言豪放，节奏自由**
句式长短错落，押韵灵活，多用口语化表达，如“但得酒中趣，勿为醒者传”，自然流畅。
3
**用典巧妙，化俗为雅**
引用伯夷、颜回等典故，却反其意而用之，强调“不乐饮则虚名无用”，体现叛逆精神。
4
**结构递进，情感升华**
四首层层推进，从独饮到论酒，再到抒怀，最终归于醉卧高台，形成完整的情感弧线。
主题思想
本诗以“独酌”为引，通过饮酒这一日常行为，抒发了诗人对孤独、人生、命运、名利的深刻思考。主题核心是**在孤独中寻找精神的自由与超越**。诗人借酒消解现实的苦闷，以醉眼观照世界，将酒升华为连接天地、沟通圣凡的媒介。他否定虚名，蔑视穷通，追求“酒中趣”与“醉中乐”，最终达到“不知有吾身”的物我两忘境界。全诗