损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 损神：耗损精神。
- 归命于胎中：指道家胎息术，认为通过呼吸吐纳可回归胎儿状态，得道成仙。
- 濛濛：云雾迷蒙状，喻心神混沌。
- 道自冲：道自然充盈、贯通。“冲”通“盅”，中空而能容，喻道之虚静。
- 逢一不逢一：指世人虽遇正道，却未能真正把握。
- 存想：道家修炼中的观想之法。
- 披图醮录：翻阅符箓图籍，举行斋醮仪式，泛指外在形式的道教仪轨。
- 心田：内心，喻本具的道性。
- 灵地珍：指内在的灵性宝藏。
- 明真：明澈的真道。
- 汩没：沉沦、埋没。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以议论为诗，
融哲理于诗句，体现“以文为诗”的倾向。
2
语言质朴刚健，
不事雕琢，具韩愈、孟郊一脉的奇崛之风。
3
善用比喻（如“体
如微微风”“烟收云散”）增强形象性。
4
对比手法突出
外求与内省、形式与本质、本有与自弃，强化主题。
主题思想
批判当时道教修炼中重外在仪轨、轻内在心性的虚妄风气，强调真正的“道”在于内心的清净与自觉，主张“修真复识真”，唤醒人本自具足的灵性，反对盲目追求形式与长生，体现道家“返本归真”的思想内核。