崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶举素沫，竟水聚圆文。河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹送遂待君。飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
崇朝：早晨。遘（gòu）：遭遇。薄晚：傍晚。素沫：白色的水沫。圆文：圆形的水波纹。清尊：清酒，指祭祀或待客之酒。荐：进献。淹送：久留送别。濯枝雨：南方夏季的暴雨，典出《风土记》。洗兵辰：古代出兵前以雨洗兵，象征涤荡不祥。龙祠：祭祀龙神之处，祈雨之所。鲸海：泛指东海或边远海域。伐邢：用典，指周代邢国被卫所伐，此处借指边疆战事。静边尘：平息边患。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以雨起兴，由景入情，自然过渡至边事。
2
用典精切
“濯枝”“洗兵”“伐邢”等典暗喻军事与和平，含蓄深沉。
3
对仗工整
如“缘阶举素沫，竟水聚圆文”“气合龙祠外，声过鲸海滨”，体现初唐律诗成熟技巧。
4
空间拓展
从阶前之雨到鲸海之滨，由近及远，意境宏阔。
主题思想
通过描绘单于川的降雨景象，抒发诗人对自然变化的敏锐感知，并借雨联想边疆战事，表达对战争平息、边塞安宁的期盼，体现士人出使边地时忧国忧民的情怀与对国家统一的坚定信念。